Bolivia: Colonialismo de la desinformación

“Cómo disolver los actos corruptos de algunos medios de comunicación para propugnar un mundo mejor y más justo?. Por ética, debo lealtad a mi principio de ser militante de la verdad y no su intérprete”.

 

Son más de 20 años de vida periodística que llevo como firme militante en las filas del pueblo. Transitando por este vidrioso camino, es escalofriante constatar, que el contenido informativo de los medios de comunicación en su mayoría, están subordinados a quienes los financian, por consiguiente tienen la obligación moral de defender sus intereses.

 

Insisto, no existe la objetividad periodística, desde el momento en que se elabora la noticia se ingresa al campo de la subjetividad, porque cada ser humano, con su característica particularidad, evalúa la realidad. Lo que existe es el mecanicismo racional, es decir que el periodista trabaja y a cambio percibe un salario, en consecuencia tiene nomás que subordinarse a su jefe.

 

Ciertamente, el periodismo es una maravillosa profesión, fascinante y turbulento a la vez, y de alto riesgo por el tramo espinoso de recorrido en el afán de cazar la noticia. Y en ese afán, cuando la noticia no presenta las pruebas respectivas y lo damos por consumados, ahí cometemos los delitos formales de difamación, denigración, calumnias, injurias, etc.

 

Y lo más deplorable aún, es que cuando alguien quiere poner atajo a esto, levantan el grito al cielo y dicen que la libertad de expresión y de prensa está en riesgo, “nos están coartando la libertad de expresión”, indican los cínicos.

 

Hoy está en boga, exclamar hasta el hartazgo, que la libertad de prensa está en riesgo en Bolivia. Tamaño atrevimiento, que hasta la SIP (Sociedad Interamericana de la Prensa) en una muy clara injerencia similar a cualquier organismo norteamericano, que viola de manera flagrante la soberanía de nuestros pueblos, intentaba una vez más, inmiscuirse en nuestro país refrendando la amenaza de la libertad de expresión.

 

En un artículo anterior, me había referido a las funciones nefastas de la SIP, que tiene su escenario de acción en territorio norteamericano, actúa en consonancia y de la mano perversa del imperio del mal, calumniando permanentemente a gobiernos latinoamericanos que se resisten a caer en sus anzuelos.

 

Recuerdo cuando esta organización conspiradora llegó a Bolivia, afortunadamente el presidente Evo Morales no la recibió, lo cual celebro. No obstante, la SIP perversamente y como buena operadora del fascismo, realizó su romería de visitas con el gremio periodístico afines a ellos y con organizaciones sociales de oposición al gobierno actual.

 

Con seguridad también llegaron a parlamentarios, dueños de medios, y seguramente con representantes de la Iglesia que de un tiempo a esta parte, decidieron hacer política en Bolivia, en lugar de dedicarse a sus actividades pastorales como proclaman constantemente.

 

 Por todo su accionar deleznable de la SIP, se puede asegurar con toda certeza, que esta organización se constituye en un órgano de inteligencia del gobierno de los Estados Unidos. Por su recorrido nefasto, esto ya es de vieja data, la SIP, viene interfiriendo en nuestros países de Latinoamérica, en una muestra clara de intento desestabilizador de la Democracia.

 

En un artículo de opinión yo me preguntaba: ¿dónde está la SIP, cuando algunos empresarios y dueños de los medios de comunicación manejan la agenda política, social y económica de nuestros pueblos en desmedro de las mayorías?

 

¿Dónde está la SIP, cuando sistemáticamente se pervierte el mensaje en los medios de comunicación, metódicamente se manipula la información?

¿Dónde está la SIP, cuando se ocultan verdades y se divulgan mentiras?

 

 ¿Dónde estaba la SIP, cuando en Honduras lo derrocaban a Manuel Zelaya y los medios de comunicación mostraban dibujitos, o en Paraguay con el golpe parlamentario para destituirlo a Lugo, donde los medios de comunicación, invisibilizaron las marchas de protestas del pueblo en las calles?

Ahora mismo, ¿con qué talla moral la SIP acusa a Venezuela de tener injerencia en los medios?

 

¿Con qué derecho este organismo señala que pese a tener "elecciones democráticas", hay países que no respetan la libertad de prensa y citan también a Bolivia, Ecuador, Argentina y Nicaragua?

 

¿Con qué derecho el presidente de la SIP, Jaime Mantilla, advirtió a nuestros gobiernos y dijo que en Latinoamérica existen “graves problemas” de libertad de expresión, debido a que los “poderosos no aceptan que haya quien les pueda contar la verdadera historia que ellos quieren ocultar”?

 

¿Por qué la SIP en lugar de inmiscuirse en nuestra autodeterminación soberana, no le pide con la misma vehemencia a su amo el imperio norteamericano que deje el terrorismo mediático que utiliza como arma política, y deje de mezclar la sangre con las lágrimas en nuestros pueblos? 

 

Por favor no confundamos: La SIP está para defender el control de la información por parte de los mercaderes de la noticia y los mercachifles de la información que son los empresarios de los medios.

 

 La SIP está para refrendar la guerra sucia en contra de nuestros Gobiernos democráticos de América Latina.

 

María Eugenia Claros Bravo

Directora Periódico Visión Z, Bolivia

Fuente: http://alainet.org/active/66436&lang=es

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El secuestro del presidente Evo Morales en el editorial de "El País"

Después de ilustrarnos con un artículo de Pierpaolo Barbieri sobre el alejamiento de las dos Latinoaméricas en el que se afirma (carrollianamente) que “México y Colombia despegan mientras la democracia recula en Ecuador y Argentina”; después de que Julian Assange y Christophe Deloire nos hayan recordado, muy oportunamente, que la Unión Europea fue Premio Nobel de Paz en 2012 por su contribución a la promoción de la reconciliación, la democracia, la paz e incluso de los derechos humanos (¡qué estada tan descomunal!), los de GISA, los del global-imperial-sionista-antichavista nos han regalado un editorial sobre el secuestro del presidente boliviano Evo Morales en la Europa de los grandes valores y de la soberanía y autonomía a prueba de tentaciones e inconsistencias.

“Trato intolerable” es el título del escrito (¡bien, perfecto!). “La retención del avión de Evo Morales revela la debilidad europea ante la presión de EEUU” es el subtítulo [1] (¡incluso los del País reconocen lo básico!).

Tras permanecer en el aeropuerto de Viena durante más de 13 horas, señala el editorial, el avión presidencial pudo finalmente reemprender el regreso a Bolivia, previa escala técnica en Canarias, “en un episodio cuya parte esperpéntica no debe velar la política: una crisis diplomática sobre la base de una humillación gratuita a la que se ha visto sometido un jefe de Estado”. Humillación gratuita: son palabras ajustadas.

El avión del presidente boliviano -“que había asistido en Moscú a una reunión de países productores de gas” prosigue el editorial apuntando una información gasística cuya relevancia no es inmediata-, tuvo, es decir, le obligaron a aterrizar en la capital austriaca. Varios países –que el editorial no cita,- Francia, Italia y Portugal-, denegaron el permiso para sobrevolar su espacio aéreo. ¿Razón para ello? “La mera sospecha de que el ex analista de la Agencia Nacional de Seguridad de EE UU, Edward Snowden, perseguido en su país por desvelar un espionaje masivo, podía viajar a bordo”.

El País admite que la retención fue considerada “con razón” una afrenta intolerable, que el presidente Morales recibió la solidaridad de países latinoamericanos (Argentina, Ecuador, Venezuela, Nicaragua, Chile, Uruguay,..), aunque, añade, “el vicepresidente boliviano, Álvaro García Linera, exageró al afirmar que Evo [¿Evo? ¿Escribirían François para referirse a Hollande?] se encontraba “secuestrado” en Europa y que se había puesto en peligro su vida”.

¿Exageró realmente García Linera? ¿De verdad? ¿No estuvo el presidente Morales retenido en un aeropuerto europeo sin poder proseguir su viaje? ¿Qué presiones se realizaron? Ángel Guerra Cabrera [2] señaló el pasado jueves 4 de julio lo siguiente: “el embajador del Estado español en Viena tuvo la osadía, firmemente rechazada por Evo, de intentar subir al avión antes de que por fin Madrid confirmara el permiso de aterrizaje. No es ocioso recordar que estos países fueron cómplices de los ilegales vuelos de la CIA a conciencia de que sus secuestrados pasajeros serían objeto de torturas. Actúan igual que el ladrón, que juzga a todos según su condición.”. ¿Exagera también Guerra Cabrera?

Sea como fuere, el editorial admite que “el trato no tiene precedentes y contraviene los tratados y las reglas de la diplomacia internacional, que dota de inmunidad a las naves en que las viajan los jefes de Estado.” Ni más ni menos, éste es el punto. El hecho básico es que “la búsqueda de una persona reclamada por la justicia estadounidense ha arrollado las normas que protegen a un presidente de otro país”.

Detrás de este hecho, como es obvio también para los de GISA, “se encuentran las enormes presiones que ejerce EE UU sobre sus socios europeos para detener a Snowden, y la vergonzosa facilidad con la que algunos de ellos se pliegan a esas presiones”, en contraste, apunta el global, “con la cautela y timidez mostradas a la hora de defender a sus ciudadanos frente a las injerencias de los servicios secretos norteamericanos en las comunicaciones tanto de particulares como de organismos públicos y medios de comunicación”. ¡Enormes presiones a sus socios! ¡Vergonzosa facilidad de subordinación! ¡Timidez a la hora de defender a sus propios ciudadanos! No está mal, no está mal.

Era la de arena, viene ahora la de cal: “Sin negar el derecho del Gobierno de Obama a castigar a quienes hayan infringido sus leyes (¿esto ya está demostrado?), la persecución del delito (¿de qué delito?) debe hacerse siempre con escrupuloso respeto a la legalidad nacional e internacional y sin recurrir a presiones para forzar conductas en absoluto justificables”. Es decir, aparte de hablar de delitos y de infracciones no probadas, el problema según los del País no es que el gobierno usamericano persiga por tierra, mar, aire y galaxia a alguien que ha denunciado una de las mayores aberraciones antidemocráticas de las que se tiene consciencia en las últimas décadas, sino que los procedimientos usados hasta el momento no son ajustados a la ley y que las presiones son un pelín excesivas.¡Por favor!

El presidente Obama, concluye el editorial, “corre el grave riesgo de que la persecución de Snowden acabe aumentando aún más el descrédito que ya le ha causado el grave episodio del espionaje.”. ¿Grave episodio? ¿A este control de un Gran Hermano descomunal le llama El País un grave caso de espionaje? ¿No es algo de mucho mayor alcance?

¿El problema, finalmente, es el descrédito que puede conllevar la persecución a Mr Obama? ¿Pero que crédito ostentaba este defensor, vendedor de humo, de los ataques criminales de los drones?
PS. Una información relacionada con el punto anterior: la responsable del servicio jurídico de CEAR (Comisión Española de Ayuda al Refugiado) ha desmentido las razones del ministro Margallo para no considerar el asilo de Snowden [3]. ¡Desmentido! España: ¿un Estado de Derecho? UE: ¿un merecido Premio Nobel de la paz?

Notas:
[1] http://elpais.com/elpais/2013/07/03/opinion/1372877656_668150.html
[2] Ángel Guerra Cabrera, “El secuestro de Evo y el servilismo ante Washington”. http://www.rebelion.org/noticia.php?id=170652
[3] http://m.europapress.es/internacional/noticia-cear-ley-asilo-si-contempla-embajadas-reciban-peticiones-snowden-20130702181546.html


Salvador López Arnal

Fuente: http://www.rebelion.org/noticia.php?id=170687&titular=el-secuestro-del-presidente-evo-morales-en-el-editorial-de-%22el-pa%EDs%22-

Medios y Nuestra América: Bolivia y Venezuela firmarán acuerdo para crear red regional de radios

Bolivia y Venezuela concretarán la firma de un acuerdo para crear una red regional de radios, confirmó ayer desde Tiquipaya, Cochabamba, el ministro de Comunicación de la República venezolana, Ernesto Villegas.

La autoridad precisó que el acuerdo será suscrito en el marco de la II Reunión de la Comisión de Integración Conjunta Bolivia-Venezuela.

“Vamos a firmar un instrumento que permita intercambiar contenidos en la creación de una red de comunicación que acerque a nuestros pueblos”, indicó.

El objetivo de la iniciativa es que los pueblos establezcan relaciones que les permitan conocerse mejor a diario en base a las experiencias y a los avances conseguidos con la cadena de televisión, Telesur.

“Queremos expandir esa experiencia a otros ámbitos de la comunicación para que en efecto nuestros pueblos se encuentren cada vez más”, precisó.

En pasados días, la ministra de Comunicación de Bolivia, Amanda Dávila, manifestó que el plan busca, en primera instancia, incluir a las emisoras radiales de los países de la Alianza Bolivariana para los Pueblos de Nuestra América (ALBA), así como a las que pertenecen a la Unión de Naciones Suramericanas (Unasur).


Fuente: http://www.cambio.bo/ultimas/20130526/confirman_creacion_de_red_regional_de_radios_93142.htm

Bolivia: Agencia Espacial prevé instalar 40.000 antenas wi-fi en áreas rurales

ABI .- El director de la Agencia Boliviana Espacial (ABE), Iván Zambrana, informó que esa entidad estatal prevé instalar alrededor de 4.000 antenas wi-fi en distintas comunidades del área rural del país, una vez que sea lanzado el satélite de comunicaciones, Túpac Katari.

Zambrana explicó a la ABI que el objetivo del proyecto, es “democratizar” el acceso a los servicios de internet en las zonas rurales, para que puedan mejorar sus condiciones de vida en educación y atención médica.

“Este proyecto que se está elaborando es alrededor de 4.000 antenas en comunidades rurales del país por etapas. Se está coordinando con el Ministerio de Educación y Salud, para que a través de eso se preste servicios de sus áreas”, indicó.

El director de la ABE calculó que la iniciativa tendrá un presupuesto grueso de al menos 40 millones de dólares.

No obstante, aclaró que el proyecto se encuentra “a medio camino”, porque aún se busca el financiamiento y su sostenibilidad en el tiempo.

Fuente: www.agenciasulan.org

Medios en Nuestra América: Censo, política y medios en Bolivia

El pueblo estuvo a la altura del compromiso para construir un nuevo registro estadístico, que le servirá al Estado Plurinacional para articularlo con las políticas de bienestar que viene realizando.

 “El pueblo boliviano, de composición plural, desde la profundidad de la historia, inspirado en las luchas del pasado, en la sublevación indígena anticolonial, en la independencia, en las luchas populares de liberación, en las marchas indígenas, sociales y sindicales, en las guerras del agua y de octubre, en las luchas por la tierra y territorio, y con la memoria de nuestros mártires, construimos un nuevo Estado…”

Este fragmento del Preámbulo de la nueva Constitución del Estado Plurinacional de Bolivia, representa en parte los objetivos que el gobierno de Evo Morales está cumpliendo: recuperar la soberanía política, comenzar con una reforma agraria y una consecuente distribución de la riqueza, y reconocer a la mayoría indígena que habita el territorio boliviano.

Rescatar la esencia de los pueblos andino-amazónicos y ponerlos en la escena protagonista fue una de las tantas cuentas pendientes que los gobiernos de turno tenían con las mayorías conscientemente olvidadas y postergadas por décadas. En esta sintonía, el Censo Poblacional y Habitacional celebrado los últimos días de noviembre pasado en Bolivia se convirtió en un elemento de fortalecimiento del compromiso que el gobernante Movimiento al Socialismo (MAS) tiene con el pueblo. Mediante este Censo se reconoce y afirma estadísticamente a la mayoría indígena.

Sin embargo, y como era de esperar, el censo encontró críticas de todo tipo en los medios líderes de opinión. Más allá de que desde el Instituto Nacional de Estadísticaaseguraron que el proceso del Censo de Población y Vivienda que se ejecutó en todo el país entre 21 y 23 de noviembre pasado fue un éxito, medios paceños como El Diario y La Razón resaltaron una supuesta improvisación, acusando inexperiencia en los censistas y un número faltante de boletas considerable que no permitió la realización total del censo.

Desde El Diario, considerado el decano de la prensa boliviana, fustigaron la realización y los objetivos del censo dejando en claro su carácter anti indigenísta. En su editorial del 26 de noviembre, el diario se encargó de cuestionar la configuración étnica del país: “…al ignorar al mestizaje tal vez se pretenda mostrar a nuestro país como completamente indígena, lo que va en contra de realidades que son categóricas y terminantes. Igualmente, se ignoraría completamente las creencias religiosas del pueblo (¿será porque surgen, al calor de la Pachamama, nuevos “dioses”?). Este desconocimiento viola la personalidad de los bolivianos que pertenecen a uno y otro credo religioso, especialmente católico, que es la mayoría de la población…”.

Negar la realidad histórica de un país constituido en dos tercios de su población por etnias indígenas -datos del censo efectuado en el año 2001- es olvidarse de una función esencial del periodismo la de ser el vehículo informativo de las mayorías y no responder solamente a la visión “blanqueada” de las burguesías locales. Más aún teniendo en cuenta que meses atrás un sondeo de opinión presentado por la Universidad de Vanderbilt (auspiciado por Idea Internacional y el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo) determinó que el 80 por ciento de los bolivianos y bolivianas se auto identifica como indígena.

Un censo en el contexto actual boliviano no pretende solo recabar datos estadísticos y afirmar la identidad de las diversas etnias que habitan el país, sino también para articular el conocimiento necesario para llevar a cabo una redistribución de la riqueza social. Este concepto no es una retórica vacía. Existe el proyecto “Vivir bien” para mejorar los medios de vida de los pueblos indígenas alto-andinos, a través del fortalecimiento de la seguridad de la tenencia de la tierra y el acceso a los recursos naturales en Bolivia y Perú.

En las regiones alto-andinas de Bolivia el concepto de bienestar se basa en el concepto cultural del Suma Qamaña: buen vivir o vivir bien, paradigma que se ha adoptado para el proceso de transformación del Estado en Bolivia.

Este Plan Nacional de Desarrollo que tiene como objetivo reorganizar la distribución de las tierras y detener la enajenación de los recursos que los gobiernos liberales permitieron durante décadas, choca con la desesperada empresa de construir autonomías dentro del país.

Lo que buscan las administraciones de la denominada medialuna, integrada por los Departamentos de Santa Cruz, Beni y Pando, es mantener la estructura latifundista sobre las tierras más productivas del país, incrementar la apropiación regional de la renta petrolera y gasífera y detener -o al menos aminorar- los movimientos migratorios de los campesinos más pobres del altiplano hacia el Oriente.

No es sorpresa que los medios de La Paz y Santa Cruz de la Sierra, configurados al calor de la desregularización de la comunicación y la debilidad del Estado, hoy trinen porque el Código Penal determina en su artículo 281 que consigna la figura de “difusión e incitación al racismo y la discriminación”.

¿O será que los propietarios de los consorcios de comunicación tienen que salir a disparar mensajes contra este nuevo Estado, porque se lo exige el poder económico? Tal vez, la idea de reafirmar la identidad de un pueblo postergado por las políticas de las burguesías regionales vaya en dirección contrario a los intereses de los grandes consorcios comerciales que se enriquecen o a sectores conservadores como la Iglesia Católica. Si fuese así, bienvenido sea el censo.

Fuente: Juan Manuel Suárez, en http://www.apasdigital.org/apas/nota_completa.php?idnota=5748


APAS | Agencia Periodística de América del Sur
Facultad de Periodismo y Comunicación Social. Universidad Nacional de La Plata.

Medios en Nuestra América: Modelo comunicacional boliviano, desde la raíz de los pueblos.

"Mä amuyuki, mä ch’amaki" ("Con un solo pensamiento, con una sola fuerza", en aymara), arranca cada día su programa en radio Atipiri el exministro de Educación Donato Ayma, bajo su modelo de comunicación "desde las raíces profundas de los pueblos".

El académico e investigador aymara recreó su infancia y juventud en la frígida altiplanicie de Toledo, una aldea del occidental departamento de Oruro. Allí comenzó su carrera frente a los micrófonos, en 1969, y empezó a idear lo que denomina un Nuevo Modelo de Comunicación (Numocom) para Bolivia.

"Soy un radio apasionado", dice muy animado en una entrevista con IPS, al relatar sus experiencias ante los micrófonos, su tránsito de siete meses en el gabinete ministerial del presidente Carlos Mesa (2003-2005), los 15 años en Radio San Gabriel y ahora en Atipiri, un medio lanzado para descubrir comunicadores en los pueblos indígenas.

Imposta la voz, habla en tono grave, repasa algunas teorías de manera formal y luego comienza a explicar los rigurosos pasos para demostrar la validez de su propuesta inspirada en los oyentes de radioemisoras indígenas, a los que se dirige cada mañana de 6:00 a 8:00 desde la emisora de amplitud modulada.

Atipiri pone en práctica desde 2006 planteamientos del Centro de Educación y Comunicación para Comunidades y Pueblos Indígenas, del que Ayma es fundador, y emite como San Gabriel desde El Alto, una ciudad de la meseta altiplánica que rodea La Paz.

En El Alto se han asentado muchos de los inmigrantes que llegaban a La Paz, ciudad sede del gobierno, desde confines rurales, casi todos indígenas, y desde aquí, paradójicamente, germinan ahora iniciativas para promover la cultura, los valores y la inserción de los habitantes de los pueblos originarios que quedaron en sus hábitats.

Ayma recuerda que el censo de población de 2001 incluyó la pregunta sobre autopertenencia a un pueblo indígena y 62 por ciento de los 8,2 millones de habitantes de entonces declararon una raíz cultural originaria. La proyección oficial actual eleva el número de habitantes a 10,6 millones.

La encuesta no solo preguntó por primera vez la adhesión voluntaria a una cultura originaria, sino que determinó que la mitad de los censados tenía una lengua materna indígena.

Con el cruce de esos dos datos y otros, un análisis del Instituto Nacional de Estadística interpretó una influencia étnicolingüística en 66 por ciento de la población.

La Constitución de 2009 declaró a Bolivia como un Estado plurinacional, con 36 grupos etnolingüistícos diferentes.

Ayma, uno de los comunicadores indígenas más reconocidos de Bolivia, explica que en la realidad rural boliviana, "la radio sigue siendo el medio más accesible y de fácil manejo", en este país sudamericano donde conviven altas cumbres de la cordillera andina, valles, llanuras y selva amazónica.

Describe con entusiasmo escenas del trabajo agrícola de los campesinos en la desolada altiplanicie andina, cuando todavía hoy quiebran la tierra con arados tirados por bueyes, al son de las melodías de un receptor portátil.

"Las jóvenes prefieren escuchar mensajes en su lengua materna, son bilingües y por costumbre eligen escuchar música que exprese el pensamiento y la vivencia de su pueblo", argumenta para otorgar solidez a su teoría y a su propuesta del Numocom.

En estos retratos de la vida rural, se fundamenta el modelo en que sitúa a la "radio comunitaria como instrumento de comunicación y el desarrollo", con un componente de generación de mensajes "desde la raíz profunda de los pueblos".

Los primeros experimentos de transmisión radial en Bolivia son atribuidos por el experto José Gramunt a los religiosos calixtinos Cerro y Descottes, en 1914.

La primera emisora que realizó transmisiones comerciales fue Radio Nacional de Bolivia, desde el 3 de marzo de 1929, mientras las emisiones en lengua aymara datan de la década de los años 60, con espacios diarios entre 5:00 y 7:00 de la mañana.

En el Numocom, el académico cambia al actor que emite el mensaje. En lugar del comunicador experimentado y formado en una universidad, su modelo reivindica el trabajo de los comunicadores que hablan su propia lengua y generan mensajes para sus comunidades.

En los radiodifusores comunitarios personifica a los intérpretes y emisores de una realidad que, en opinión de Ayma, es ignorada por los grandes periódicos y medios electrónicos.

"En las páginas de cualquier periódico latinoamericano siempre destacan las noticias de la realeza europea, sus bodas, sus embarazos. Pero no vemos noticias desde Charaña (la zona occidental fronteriza con Chile), desde los pies del Anallajchi (una montaña nevada) o desde los lugares de pastoreo de llamas (camélidos) o las zonas amazónicas", comenta.

"En estos momentos un ganadero llega sediento tras una jornada de trabajo y nos escucha" y se queja de que su realidad no está reflejada en los medios, dominados por las propuestas uniformadoras de entretenimiento popular de las grandes trasnacionales de comunicación, aduce.

Observa con rechazo a las radios comerciales de El Alto, donde la cumbia combinada con los ritmos "tecno" y el "rap", dominan las emisiones, y según Ayma, excluyen a la música tradicional boliviana interpretada con instrumentos de viento, de cuerda y percusión.

A diferencia de los periódicos que llegan escasamente a zonas alejadas, la radio es el medio preferido porque "es escuchada por personas analfabetas. A través de los oídos se pueden escuchar unos a otros", razona.

Ayma evoca al comunicador boliviano y Premio MacLuhan 1983, Luis Ramiro Beltrán, por sus teorías de comunicación para el desarrollo, que dominaron las décadas de los 60 y 70 del siglo pasado.

El comunicador toma esas bases y avanza con su modelo a la difusión de otros valores como el cuidado del medio ambiente, la conservación de la "Pachamama" (madre tierra), el manejo apropiado del agua destinado a consumo humano y al riego.

Postula, además, una lucha contra el uso de productos sintéticos que una vez desechados terminan envenenando a los animales.

Completa su modelo con una adhesión a la comunicación horizontal, que sea aplicada a la organización social de las comunidades y convierta al comunicador en partícipe de la acción.

Por ejemplo, dice, mientras la comunicación vertical imponía tareas con una orden: "barre tu calle". La comunicación horizontal compromete al emisor, que se suma a la tarea y expresa: "tenemos que barrer las calles", explica.

Fuente: http://www.ipsnoticias.net/nota.asp?idnews=102032